Заметки о литературе из Телеграмм-канала «Читатель Амфибрахия» моего папы Григория Александровича Маршалика.
Гомер, прочитанный в ХХ веке
Гомер, прочитанный в ХХ веке
У Мандельштама («Бессонница. Гомер. Тугие паруса», 1915) читаем:
«Когда бы не Елена, что Троя вам одна, ахейские мужи?». Но в «Илиаде» ахейские мужи бьются под Троей именно ради её, Трои, завоевания, проявляя при этом воинский героизм – важнейшую форму самореализации в то время: муж=мужчина, прежде всего, воин, герой. Елена (как цель войны) в пространстве эпопеи присутствует – но только в одной знаменитой сцене (смысл которой раскрыт Лессингом в «Лаокооне»): «показать» красоту героини, не описывая её – с помощью реакции троянских старцев на её появление. Итак, в ИЛИАДЕ цель войны – завоевание Трои и совершение для этого воинских подвигов (в древнерусском СЛОВЕ О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ это «честь и слава»), у Мандельштама цель войны – Елена Прекрасная (одной Трои – недостаточно…). Так в ХХ веке переосмысливается миф.
У Мандельштама («Бессонница. Гомер. Тугие паруса», 1915) читаем:
«Когда бы не Елена, что Троя вам одна, ахейские мужи?». Но в «Илиаде» ахейские мужи бьются под Троей именно ради её, Трои, завоевания, проявляя при этом воинский героизм – важнейшую форму самореализации в то время: муж=мужчина, прежде всего, воин, герой. Елена (как цель войны) в пространстве эпопеи присутствует – но только в одной знаменитой сцене (смысл которой раскрыт Лессингом в «Лаокооне»): «показать» красоту героини, не описывая её – с помощью реакции троянских старцев на её появление. Итак, в ИЛИАДЕ цель войны – завоевание Трои и совершение для этого воинских подвигов (в древнерусском СЛОВЕ О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ это «честь и слава»), у Мандельштама цель войны – Елена Прекрасная (одной Трои – недостаточно…). Так в ХХ веке переосмысливается миф.