Заметки о литературе из Телеграмм-канала «Читатель Амфибрахия» моего папы Григория Александровича Маршалика.
— Плач Ярославны по мужу: жалость, сострадание, заклинание, мольба; об этом – в очень инт…
— Образ автора, книжника и воина, знатока народного быта, природы и истории Древней Руси: лирическое (личностное) начало соединяется с горячим общественно-политическим пафосом.
Из литературы о «Слове»:
1.Необходимый объём информации о «Слове» — в книге Д.С.Лихачёва «Слово о полку Игореве». Историко-литературный очерк. Пособие для учителей» (1976, 1982), особенно интересен и ценен для практической работы данный здесь объяснительный перевод «Слова».
2.Д.С.Лихачёв «Л.Н.Толстой и традиции древнерусской литературы». Неожиданная («нетрадиционная») трактовка цели и смысла Игорева похода с «точки зрения» «мысли народной» «Войны и мира». Толстой считает, что в то время национальная (отечественная) героика воплощалась в образах ЗАЩИТНИКОВ Русской земли, противостоящих захватчикам. Воины Игоря, защищая Русскую землю, сражаются с врагом на ЧУЖОЙ земле. «Моральная правота Игоря – на фоне «Войны и мира» — подвергнута сомнению». В «ВиМ» война заканчивается в России, заграничный поход русской армии даже не упоминается, смерть Кутузова (апрель 1813) «сдвинута» — о ней говорится так, будто Кутузов умирает сразу после изгнания Наполеона из России, дальше (за пределами России) этот НАРОДНЫЙ РУССКИЙ герой «не нужен». Идея завоевания, вторжения, углубления в чужую землю Толстому была чужда. Конечно, такое толстовское понимание проблематики «Слова» неисторично и имеет выраженный морально-нравственный смысл.
Белые розы?
Финал «Двенадцати» Блока: … «в белом венчике из роз». Полемика вокруг этой загадочной детали не учитывает одного вполне реального обстоятельства: белый цвет здесь относится вовсе не к розам, а к венчику (сравним: блоковское «в белом венчике из роз» — и ритмически возможное, но не реализованное «в венчике из белых роз»). Розы вполне могут быть (типично) КРАСНЫМИ, но они припорошены снегом («вьюга», «пурга», «ветер» и «снег») и поэтому венчик их них видится белым. Другой вопрос – почему Исус Христос не в терновом венце, а в розовом венчике? Вероятно, чтобы подчеркнуть момент Второго Пришествия: терновый венец, как и Распятие – в прошлом. В финале поэмы – не страдающий Богочеловек, а имеющий власть и силу человекоБог. Осталось объяснить, почему именно РОЗЫ? По мнению Д.С. Лихачёва, это автоцитата из стихотворения Блока «Вот он – Христос – в цепях и розах» (1905), которая всё же не объясняет венок из ЦВЕТОВ.